Vi deler en uofficiel dansk oversættelse af Folkebevægelsen Perus udtalelse i anledningen af 75-årsdagen for stiftelsen af Folkerepublikken Kina den 1. oktober 1949.

Proletarer i alle lande, foren jer!

Kun gennem storme kan verden forandres

Må den Kinesiske Revolution tjene som et stærkt incitament til at udføre O
Partiets opgaver i vores sted!

Til minde om 75-årsdagen for den kinesiske revolution offentliggør vi efter disse indledende linjer dokumentet fra Perus Kommunistiske Partis Centralkomité med Formand Gonzalos indlæg på mødet for ledere og kadrer i anledning af 40-årsdagen for den Kinesiske Revolution, der blev afholdt den 30. september 1989.

I dette indlæg fremhæver Formand Gonzalo, hvad den Kinesiske Revolution indebærer, og hvilken rolle Formand Mao spiller. Han fortæller os, at den Kinesiske Revolution opfordrer os til at reflektere over den Demokratiske Revolution, den Socialistiske Revolution, den Store Proletariske Kulturrevolution og genoprettelser og kontragenoprettelser, som i bund og grund er den permanente revolution, som Marx sagde, klassens rungende march for at træde ind i kommunismen gennem proletariatets diktatur.

I dag må vi mere end nogensinde fastholde, at kommunismen er den fremtidige virkelighed, som vi ustoppeligt marcherer mod; det er den nødvendige march mod vores endelige mål, men vi skal igennem meget hårde faser og processer, og hver fase indeholder nye, vanskeligere problemer, men vi kommunister har den nødvendige styrke til at overvinde dem med udgangspunkt i at have den mest magtfulde ideologi. Vi bekræfter derfor, at dette er kommunisternes nødvendige mål, som klassen, proletariatet, skal nå, uanset hvor mange vanskeligheder den skal igennem. De problemer, vi ser i dag, genoprettelsen i Kina og Sovjetunionen, benægter ikke dette mål, de viser kun den lange og komplekse proces på vejen mod kommunismen. I dag, hvor kommunismens formodede forældelse bliver proklameret, lad os tage den Kinesiske Revolution op og lad vores Parti, som en del af verdensrevolutionen, tjene målet: Kommunismen.

Formand Gonzalo opfordrer os til at genbekræfte den store parole fra 1979: At ophøje, forsvare og anvende marxismen-leninismen-maoismen, hovedsageligt maoismen! (justeret, dengang kaldte vi det Mao-Tsetung-tænkning); endnu mere i dag, når de forsøger at benægte det, forfængelige drømme! Maoismen er det nye, og det nye har aldrig været let at acceptere; det er blevet påtvunget i en hård kamp af proletariatets ledelse i revolutionen under de Kommunistiske Partier. Og han understreger, at uden maoismen ville der ikke være nogen Folkekrig, og desuden ville denne Folkekrig ikke være en brændende flamme, der sejrer mod alle odds.

Maoismen er af betydning for det internationale proletariat og verdens folk, og derfor er opgaven med at stræbe efter at gøre den til verdensrevolutionens befaler og vejleder stadig gyldig og en nødvendighed. Lad os tænke på den enorme kraft, som maoismen indeholder, på al den kraft, som den er i stand til at bevæbne proletariatet og folket med. Formand Mao sagde i vanskelige tider, at vi skulle tænke på vores almægtige ideologi, vi har maoismen; det blev med rette sagt, at proletariatet havde den mest kraftfulde atombombe: Mao-Tsetung-tænkning, altså.

Kun gennem storme kan verden forandres, sagde Formand Mao. Må den Kinesiske Revolution tjene som en stærk ansporing til at udføre Partiets opgaver på det sted, der svarer til os!

FOLKEBEVÆGELSEN PERU

Oktober 2024

Proletarer i alle lande, foren jer!

I ANLEDNING AF 40-ÅRSDAGEN FOR DEN KINESISKE REVOLUTION

Spørgsmål at reflektere over og stræbe efter at opnå mere som kommunister

I. DEN KINESISKE REVOLUTION

Det er tydeligt, at det har været en transcendental revolution i menneskeheden af forskellige grunde: En af dem er de enorme masser, den har mobiliseret, 400 millioner i begyndelsen og i den Store Proletariske Kulturrevolution 800 millioner; et område med store konflikter på verdensplan, omfattende og baseret på lange kampe for folket, for bondestanden, langvarige bondekampe og krige som f.eks. opiumskrigen i 40’erne i sidste århundrede. I Kulturrevolutionen blev en lang proces vurderet, og det blev sagt, at Kina har været præget af forskellige kampe, der blev udkæmpet med våben. Dertil kommer Kinas Kommunistiske Parti (KKP) og Formand Mao, marxismens tredje bjergtop, den højeste bjergtinde. Alt dette har givet Kina helt særlige betingelser, og det, der er sket der, har rystet verden.

At tænke på den demokratiske revolution; at tænke på dens essens som en revolution, som omstyrtelsen af en klasse af en anden, hvilket finder sted med Folkekrig, med vold, at tænke på denne almengyldige lov, men i dag ønsker de at tage den for givet. Den demokratiske revolution i Kina er et paradigme, en prototype på en revolution, der går imod imperialismen, feudalismen og den bureaukratiske kapitalisme. Den demokratiske revolution fører uundgåeligt til den anden revolution, så den Kinesiske Revolution får os ikke kun til at tænke på den demokratiske revolution, men på dens uafbrudte fortsættelse som en socialistisk revolution; så uden den demokratiske revolution er den socialistiske revolution ikke mulig i et land som vores. Formand Mao lærer os, at den socialistiske revolution er en fortsættelse af den demokratiske revolution; og endnu mere, at den som kulturrevolution er en fortsættelse af revolutionen under proletariatets diktatur støttet af en folkehær, der er i stand til at forsvare den Nye Stat baseret på enorme masser. Han har fået os til at se meget klart, at revolutionen står over for opbygningen af socialismen, at dens opbygning er ekstremt kompleks og kræver lang tid. Desuden fortalte Formand Mao os, at selv vi kommunister ikke havde opnået en fuldstændig og grundig forståelse af socialismens love, og at dette krævede lang tid. Han fortalte os, at det indebærer skarp og voldsom klassekamp, at der er to veje, der konfronterer hinanden: den kapitalistiske vej og den socialistiske vej, og at det ikke er afgjort, hvem der vil vinde over hvem. Selvfølgelig tvivlede han aldrig på, at socialismen ville vinde i perspektiv, men det, han fik os til at se, var den skarpe klassekamp for proletariatets diktatur, helt konkret.

Han lærte os, at socialisme kræver støtte fra enorme masser: bønder, proletariat, folk, for at skabe nye former, for ikke at gentage de gamle kapitalistiske veje, der blev ødelagt af revolutionen, og som ville ødelægge den socialistiske vej; desuden, at socialisme ville være nødt til at skabe nye former. Han slog klart fast, at klassekampen fortsætter og er meget akut, at kampens centrum er proletariatets diktatur, der støttes af enorme masser. Men derudover har den kinesiske revolution demonstreret behovet for kulturrevolutionen, at revolutionen krævede en ubarmhjertig kamp, men at revolutionen under proletariatets diktatur var nødvendig for at kunne fortsætte. Den Store Proletariske Kulturrevolution er naturligvis en episk sang om revolutionen i verden, en milepæl for kommunisternes sejr, og at revolutionere dem i verden er en uudslettelig kendsgerning. Selv om det er en proces, vi skal igennem, har revolutionen efterladt os store lektioner, som vi allerede har anvendt, som f.eks. spørgsmålet om at ændre ideologi som grundlæggende for, at klassen kan tage magten, og i dag skabe et ideologisk spring for at erobre magten.

Bortset fra disse to spørgsmål har den Kinesiske Revolution vist os, hvordan revolutionen sker i en proces med genoprettelse og kontragenoprettelse (en modsætning med to aspekter). Ingen klasse tager magten i ét forsøg, men snarere præsenteres genoprettelse; derfor må den utrætteligt bekæmpes af kontragenoprettelse, indtil klassen til sidst etablerer sig ved magten én gang for alle. På denne vej har proletariatet allerede tilbagelagt den største strækning.

Derfor opfordrer den Kinesiske Revolution os til at reflektere over den demokratiske revolution, den socialistiske revolution, den Store Proletariske Kulturrevolution og genoprettelse og kontragenoprettelse, som i bund og grund er den permanente revolution, som Marx sagde, klassens rungende march ind i kommunismen gennem proletariatets diktatur.

I dag må vi mere end nogensinde holde fast i, at kommunismen er den fremtidige virkelighed, som vi marcherer ustoppeligt hen imod. Det er den nødvendige march mod vores endelige mål, men vi skal igennem meget vanskelige faser og processer, og hver fase indebærer nye, vanskeligere problemer, men vi kommunister har den nødvendige styrke til at overvinde dem, begyndende med at have den mest magtfulde ideologi. Vi bekræfter derfor, at dette er kommunisternes nødvendige mål, som klassen, proletariatet, skal nå, uanset hvor mange vanskeligheder den skal overvinde. De problemer, vi ser i dag, genoprettelsen i Kina og Sovjetunionen, benægter ikke dette mål, de viser kun den lange og komplekse proces på vej mod kommunismen. I dag, hvor kommunismens formodede forældelse proklameres, lad os tage den kinesiske revolution op, og lad vores Parti, som en del af verdensrevolutionen, tjene målet: Kommunismen.

Vi har således set, hvad den kinesiske revolution og formand Maos rolle indeholder.

II. MAOISME

Det er det afgørende spørgsmål. Formand Mao lærer, at det ideologisk-politiske afgør alt, og vores ideologi er kun én: Marxismen-leninismen-maoismen, hovedsageligt maoismen. Dette er ikke tidspunktet, og der er heller ingen grund til at skitsere marxismen; vores interesse er at se proletariatets ideologi som en stor sandhed, der udvikler sig gennem spring og etaper. Den har haft marxismen som et første etape, leninismen som en anden og en tredje, det største og højeste udtryk: Maoismen. Således finder vi som kommunister, at marxismen er en ustoppelig kraft, levende, energisk, i fuld udvikling; mange tåber har erklæret den død, men marxismen blev senere mere højtudviklet, hvilket giver en sløv løgn til dette vrøvl; det samme blev sagt på Marx’ tid, lignende på Lenins tid og det samme i dag; vi kan ikke blive overraskede over, at der nu er forfalskere, formodede gravere af marxismen. Og maoismen bliver angrebet, snedigt, ondsindet, fordi den er den højeste opfattelse af menneskeheden. Men det er netop, når vi stiger til højere etaper i de Kommunistiske Partiers ideologi, at den bliver angrebet, benægtet og erklæret forældet; men alt dette postyr om marxismens formodede forældelse er ikke andet end, og det er meget vigtigt, prologen til en ny udvikling af marxismen, som den var for Marx og for Lenin. Maoismen er den højeste videnskabelige ideologi, følgelig den højeste transformerende virkelighed; den kommer ud af materien, det materielle udtryk, fordi ånden ikke er andet end en form for materie. Vi har modtaget menneskehedens højeste ideologi: Maoismen.

Vi må bekræfte os selv i den store parole fra 79: At Ophøje, forsvare og anvende marxismen-leninismen-maoismen, hovedsageligt maoismen! (justeret, dengang kaldte vi det Mao-Tsetung-tænkning); endnu mere i dag, når de forsøger at benægte det, forfængelige drømme! Maoismen er ny, og det nye er aldrig blevet accepteret uden videre; den er blevet påtvunget i en hård kamp af proletariatets ledelse i revolutionen under de Kommunistiske Partier. For Lenin er marxismen livets træ, og idealisme er intet andet end en parasit; således er den idealisme, de spreder i dag, intet andet end en rådden parasit, på den anden side er maoismen det levende livets træ. Vi er overbeviste om maoismens storhed; vi skylder den så meget, at vi ikke engang ville være samlet her, uden maoismen ville der ikke være nogen Folkekrig, og desuden ville denne Folkekrig ikke være en brændende flamme, der sejrer mod alle odds.

Maoismen har betydning for det internationale proletariat og verdens folk, og derfor er opgaven med at stræbe efter at gøre den til verdensrevolutionens befaler og vejleder stadig gyldig, den er pålagt som en nødvendighed. Lad os tænke på den enorme kraft, som maoismen indeholder, på al den kraft, som den er i stand til at bevæbne proletariatet og folket med. Formand Mao sagde i vanskelige tider, at vi skulle tænke på vores almægtige ideologi, vi har maoismen; det blev med rette sagt, at proletariatet havde den mest kraftfulde atombombe: Mao-Tsetung-tænkningen, dengang.

Så lad os genbekræfte maoismen som det mest glorværdige højdepunkt.

III. DEN NYE KONTRAREVOLUTIONÆRE REVISIONISTISKE OFFENSIV, DER GENNEMFØRES OVER HELE VERDEN

Det er tydeligt, at de er i ledtog med den mørkeste verdensreaktion, imperialismen, for begge dele er sammenfaldende.

Hver dag bliver det tydeligere, hvad denne nye offensiv indebærer; alt det uhyggelige og onde fra Gorbatjov og Teng. De mest grundlæggende spørgsmål benægtes; således hævder de kinesiske revisionister, tilhængere af Teng, at kapitalismen har stadier: embryonal, primær, sekundær og overlegen, fire stadier, og at kapitalismen efter Anden Verdenskrig har nået sit højeste stadium; de benægter Lenins centrale teser om imperialisme, og endnu mere siger de, at kapitalismen langt fra er forældet, at den har tilstrækkelig styrke til at løse sine problemer. Klummeskribenter i den internationale presse hævder, at det kapitalistiske verdenssystem, det nordamerikanske, demonstrerer falskheden i Marx’ teser, at Marx grundlæggende tog fejl i, at overproduktion i kapitalismen skaber kriser, at disse kriser i dag er håndterbare, at de ikke demonstrerer systemets forældelse, men samtidig siger de, at ingen kan benægte, at der skabes kriser af overproduktion, som kan opstå; Som vi kan se, modsiger de hinanden, men det, der interesserer os, er, hvordan de kinesiske revisionister og imperialisterne samarbejder om at fornægte marxismen.

Om kirkens rolle. En forretningsmand fra storbourgeoisiet, bundet til imperialismen, hovedsageligt yankee, siger, at den peruvianske økonomiske proces nødvendigvis fører til et meget eksplosivt øjeblik, og at de af denne grund allerede sammen med den katolske kirke anvender planer for at begrænse denne eksplosivitet; netop Community in Action, der administreres af Caritas, er en del af disse planer for at bremse revolutionen og handle med massernes sult. I dagens Kina siger de, at kirkens nye rolle skal ses, at det i socialismen ikke kan siges, at religion er folkets opium; dette er en åben fornægtelse af Marx, med historien om, at dette blev sagt før, men det var før marxismen gav en videnskabelig forklaring på religionens rolle. Og vi ser også her, hvordan revisionisme falder sammen med reaktion. For os er kirkens rolle klar, vi har sagt det før og skelnet mellem hierarkiets klasseinteresser og folkets religiøsitet; desuden glemmer ingen pavens rasende advarsel: »drop din holdning«, mens han velsignede de reaktionære væbnede styrker; paven tager hen, hvor der er problemer, og spiller en kontrarevolutionær rolle, Polen er et andet eksempel.

Revisionismen viser således specifikke former i sin fornægtelse af marxismen, en fornægtelse, der medfører dens egen død og opløsning.

Partiet sagde, at tiden ville komme til den store kamp for forsvaret af marxismen på alle niveauer. Det øjeblik er kommet, øjeblikket til at forsvare marxismen-leninismen-maoismen, hovedsageligt maoismen. Spørgsmålet kræver, at revisionismen studeres i dybden, som man studerer fjenden, fordi vi er i krig med den til døden; at studere den, at rive den fra hinanden, at demonstrere dens monstrøsitet for hele verden. At forsøge at afklare, hvordan marxismen anfægtes og fornægtes af revisionismen, imperialismen og den samarbejdende verdensreaktion.

På det økonomiske plan hævder de, at kapitalismen har fundet løsningen på sine problemer og derfor ikke er på vej mod sin undergang; de ønsker at få jordens befolkning, proletariatet, til at acceptere, at kapitalismen er evig. Politisk ønsker de også at bedøve os, at få os til at tro – dumme mennesker! – at bourgeoisiets diktatur ikke er et system, der er på vej mod undergang, at bourgeoisiet ikke er forældet, men er gået ind i sin grønne fase, i videreførelsen af bourgeoisiets diktatur. Ideologisk set prædiker de idealismens gyldighed lappet sammen med religion, hovedsageligt katolicisme, som indeholder mere overtro og bedrag, det mest reaktionære.

Bevæbnet med maoismen, som er marxismens højdepunkt, med Folkekrigen, med Partiet og ved at mobilisere masserne, må vi afsløre alle disse løgne og knuse dem og frem for alt tjene verdensrevolutionens fremskridt.

IV. PCP

PCP er marxistisk-leninistisk-maoistisk, Gonzalo Tænkning. Det Kommunistiske Parti og den Folkekrig, det leder, er et bevis på marxismens, marxismen-leninismen-maoismens, hovedsageligt maoismens, uovervindelighed og vitalitet; følgelig har det et meget stort ansvar. Derfor må vi udvikle Folkekrigen, så den viser maoismens fulde kraft og erobrer magten i hele landet.

Erobringen af magten vil være transcendent, fordi vi befinder os i en vigtig del af Latinamerika, som i øjeblikket, i forhold til Asien og Afrika, gennemgår den hårdeste økonomiske, politiske og ideologiske krise, en generel krise med mørke udsigter i de kommende år; som det fremgår af det faktum, at mens Asien har lande med en vækst på over 9 %, i Afrika 3 %, i tilbagestående områder i Europa og i Nordafrika og Mellemøsten 2,5 %, vokser landene i Latinamerika med 1 %, hvilket er foreneligt med en høj befolkningsprocent.

At reflektere over PCP’s rolle, og hvad erobringen af magten i hele landet indebærer, er af historisk betydning; kendsgerningerne viser, at det, som Partiet har fastslået, for eksempel at to årtier kommer sammen for reaktionen, i dag siger de det selv. Reflekter seriøst over den nordamerikanske imperialismes kampagne, Bush siger, at han går imod koka; Peru er den største producent, Bolivia den anden og Colombia den tredje, det er sandt. Men hvad er USA’s mål? At udvikle sin kontrarevolutionære krig i Andeslandene, som er rygraden i hele Latinamerika, især Sydamerika; og fra denne rygrad, hvor brænder Folkekrigen? I Peru, under Partiets ledelse og massernes indsats. Så de sigter mod os; hvilken betydning har det? Det fører til en udvikling af modsætningen mellem nationen og imperialismen, hovedsageligt den nordamerikanske imperialisme, uden at glemme den anden supermagt og andre magter; det indbefatter en ændring af modsætningen: Lad os ikke glemme, at andre lande kan bruges. I dette perspektiv har forslaget om at gennemføre Brasiliens udsejling til Stillehavet gennem havnene Matarani og Ilo alvorlige konsekvenser, især for den sydlige del af landet, såvel som den peruvianske stats fordømte politik om at distancere sig fra Bolivia og komme tættere på Chile. Yankee-aggressionen, direkte eller ved hjælp af marionetter, fører os til en national befrielseskrig; og på trods af de ofre og den indsats, det kræver, vil det være et storslået perspektiv at forene 90 % af det peruvianske folk på et tidspunkt, hvor Partiet planlægger at erobre magten i hele landet – flere betingelser, selv om de er meget svære, for den peruvianske revolutions triumf. Imperialismen drømmer om at kvæle revolutionen på denne måde, og selv om det er en ekstremt vanskelig, kompleks og blodig periode, fører den til folkets triumf, tjener klassens frigørelse og den proletariske verdensrevolution; det afgørende er at sætte marxismen-leninismen-maoismen, hovedsageligt maoismen, som befaler og vejleder for verdensrevolutionen.

Kun gennem storme kan verden forandres, sagde Formand Mao. Må den Kinesiske Revolution tjene som et stærkt incitament for os til at udføre Partiets opgaver på vores rette plads!

Centralkomité

Perus Kommunistiske Parti.

Tale af Formand Gonzalo

på et møde med ledere og kadrer i anledning af
40-årsdagen for den Kinesiske Revolution

30. september 1989